家谱是一族之全史，家谱的资料只有经过认真鉴别、考证，确保资料的真实可靠，才能成为“信史”，垂信于世。在古代，由于家谱在政治生活中的重要作用，谱书中伪证之风盛行。家谱中真伪并存，编修家谱时，通过各种渠道和方法收集的资料由于资料的来源不同，资料所处的时代不同，资料的作者不同，也会导致资料真伪相混。尤其在阶级社会中，出于阶级的不同或政治原因，资料易被隐瞒了真相，建国后经历了一系列政治运动，特别是“反右”、“文革”时期，有不少材料被歪曲。因此，对收集起来的资料必须认真鉴别、考证，去粗取精，去伪存真，为家谱的编写奠定科学基础。

在近代，为了维护家谱资料的真实性，不少学者、学谱作者对攀附显贵、篡改姓氏、乱认祖先、歪曲史实的现象深恶痛绝，予以批评、抵制。清著名谱学家朱次琦就是一例，他强调编修家谱应注重考证。他自己编写的家谱资料都是经过认真考征的。杨殿先生曾这样评价：“朱氏谱之异于前人者，即在无证不信一点。”又说：“朱氏所修谱，纯以考证之态度出之，斯真为一家之信史也。”他不仅自己认真考证，确保家谱资料真实可靠，而且勇于抵制攀附先贤的弊病，就是族谱体例创始人欧阳修、苏洵，他也严厉批评、指责他们在族谱中掺入非本宗的同姓人，犯有攀附之病，对明清的大文学家归有光，大思想家黄宗羲也作了同样的批评。今天，处在社会主义时代，我们应当有更高的觉悟和科学水平，抵制错误倾向，进行科学考证，还事物的真实面目，使家谱资料真实可靠。

资料考证的基本方法有：

1．书证

书证，即把记载同一问题的不同的资料进行比较、对照，从而得出正确结论的方法。简单地说，就是以文字资料考证文字资料。云南古滇王庄蹁率部进入云南的路线，在不同的文章中就有两种不同的说法：一说从湖南湘江经贵州黄平进入云南，一说经长江、四川进人云南，通过查阅《华阳国志》、《汉书》，都说是从湖南湘江经贵州黄平进入云南，证明第一种说法是正
确的。

2．物证

物证，即以实物资料(如出土文物、历史文物等等)来考证文献资料的方法。实物是比文献资料更为直接的第一手资料，真实可靠，考证资料的真伪是非最具说服力。据《史记·西南夷列传》记述：战国末年，楚国国王派将军庄蹁率部远征西南夷。正当他征服了滇池地域，准备回楚国报捷时，秦国占领了楚国的巴、黔中部，切断了归路。于是庄蹁“以其众王滇，变服从其俗，以长之”。而当时滇池区域是土著民族靡莫族的聚居地，该族有数十个部落，各有君长。庄踽回不了楚国，就在当地入乡随俗，成了靡莫族大君长，部落联盟的盟主。西汉元封二年(公元前109年)，汉武帝发兵征讨西南夷，滇王带头降汉，并“请置吏入朝”。于是汉王朝在此设置了益州郡，滇王也因此受宠，汉武帝“赐滇王之印”令其“复长其民”。1956年在昆明市晋宁县石寨山2号墓出土的金质“滇王之印”，其边长2．4厘米，厚0．7厘米，通纽高2厘米，印文篆书，为方形蟠蛇纽，蛇背有鳞纹，堪称稀世瑰宝。此印一出，即轰动国内外考古界。滇王金印的出土，证明《史记》记载庄蹁滇的历史是真实的。

3．人证

人证，即以人的口碑资料来验证文献资料的方法。某地一个小工厂的成立时间，档案文献说法不一，有的说是1966年1月1日，有的说是10月25日，采访当时建厂领导小组成员，他们根据自己的记忆并找出笔记，一致认为是1966年10月24日成立的，后来，又调查了几位当事人，从直接、间接的材料鉴定，确定该厂的建厂时间是1966年10月24日。在利用人证考证时，必须注意核实口碑资料的可信程度，要多采访几人，多人意见一致才可认定，不要随意以口碑资料否定文献资料。

4．理证

理证，即根据历史的客观情况，以个人的学识技能来判断是非真伪的方法。这种方法比较复杂，难度较大，要综合各种方法，得出的结论才可靠。“诸葛亮《前出师表》里说：‘臣本布衣，躬耕于南阳。’今南阳市附近和隆中一样，也有卧龙岗的诸葛故居。究竟那个对?从情理上判断：在南阳市是不可能的，因为今南阳在当时是宛县，又称宛城，是曹操的地盘。诸托亮如果在此隐居，他也有些名气，曹操岂能放过他?刘备又怎能到那里去‘三顾茅庐’?那样，岂不是给曹操送上门去成幻俘虏?所以南阳之说是不合情理的。诸葛亮在《前出师表》中所说：‘躬耕于南阳’是指的南阳郡，当时尚无南阳县。而降中当时属邓县，邓县也是南阳郡的属县，所以‘躬耕于南阳’，与隐居隆中，并不矛盾。以此推断，两个诸葛居，应以隆中的为真”。

考证，史学称考据。近代考据学家胡适有一句名言：大胆假没，小心求证。在考证工作中，要有高度的责任感和实事求是的精神，认真、慎重、小心，切忌主观片面，乱下判语。既要保护有价值的资料得到利用，又要防止以假乱真。

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